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1.4各怀鬼胎(第1页)

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难得小小年纪,董侯竟能窥破天机。

许便是所谓“旁观者清”。

事实上,无论董重还是张济。皆各有图谋。

依董重之意,杀王允、诛吕布,既为除董侯左右双臂,清君侧亦为胁之以威。而后独掌大权,“奉天子以令不臣”。事后蓟王怪罪,弃张济等凉州武臣,亦不足为惜。

而就张济而言,事成之后,杀董重亦是必然。甘冒夷三族之风险,提头造反,岂能只为他人做嫁衣。待王允、吕布并董重,悉数伏诛。山中无老虎,猴子称大王。为防蓟王传檄天下,扶立史侯重登大位,大赦天下,而后“挟天子以令诸侯”。

反观关东群雄。袁绍、曹操、乃至孙坚,亦各有所图,并不相同。

一言蔽之,各怀鬼胎。

或又有人问,终归一人之下,总有掣肘,何不自立山头。

史上袁术,便是例证。更何况,时下蓟王大汉一藩,统御百万大军。攻无道而伐不义,福莫大焉。

需时刻铭记。大汉家、国、天下,三级封建体制:天下最大,而后为国,其次为家。与之对应,皇权、王权、侯权。

蓟王威震天下,总王权之极。亦不免,三权居中,屈居次席。

时至今日。普天之下,能制衡蓟王者,唯汉家天子。故无论何人,皆不敢不奉天子。此便是所谓大义。失去天子蒙荫,皇权遮蔽。暴露于王权之下。即刻大祸临头,生死不过旦夕。

此亦可唤做礼法,或称道义。

《汉纪·高祖纪一》:“夫立典有五志焉:一曰达道义,二曰彰法式,三曰通古今,四曰著功勋,五曰表贤能。”

五志立典(著书立传),道义为先。

后世如何,暂且不论。此便是时下,最大的操守,亦是最大的规矩。无可幸免。

又有天生不凡,知前后五百年者,不服:某可例外乎?

且先看王莽。而后扪心自问:某比(王)莽何如?

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知微见著。

蓟王假陪葬王陵,除占地之危。足见一斑。诸如《二十等爵》、《圩田制》、《寄舱劵》、《寄田券》……笔笔皆有所出,刨根皆有来由。

看似“前人栽树,后人乘凉”。蓟王皆是在前人种种举措之上,再行革新。实则不然。

如此,继往开来,传承有序。又有何人见疑?

言归正传。

城门校尉赵延,严防死守。不料张济背后一击。门卒非死即伤,门候非逃既降,十二城门先后陷落,被付之一炬。

张济“病急乱投医”。以为史夫人授意,乃为放上林军入城相助。看似亦如此。实则,乃是向关东群雄,通风报信。

合肥侯并史侯,暗中结盟,早有默契。欲平分天下。

郭汜、樊稠,领八千上林军,蜂拥入城。与张济北军五校,合兵一处。

“如何?”二人异口同声。

“王允、吕布,固守南宫,急切间,断难攻下。”张济先答。

“陛下何在?”郭汜又问。

“陛下亦在宫中。”张济又答。

“大将军有令,只清君侧。”郭汜亦杀红眼:“若王允、吕布,胁迫天子,如之奈何。”

张济却不说破:“先破南宫,再言其他。”

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